赤人集・重ね継『七草と鹿』ー西本願寺三十六人集ー

　　　　三十六人集
赤人集　重ね継『秋草と鹿（七草と鹿）』（清書用臨書用紙）　　　　　　

旅中の自然を詠んだ叙景歌として高く評価されていた山部赤人の歌集で、筆者は不明。完存しており歌数は三五四首であるが、その多くは他集からの抜き書きで、前半部分は大江千里の句題和歌からの物で百十二首がありこれに赤人の歌三首が加えられている。この後二項分の白紙（墨入れ無し）が有って、最初の歌一首『春の野に漁る雉子の妻恋に、己が在処を人に知られつつ』までが前半部分（なぜこの歌が白紙の後に納められているのかは不明）。
後半は万葉集から書き写されたものとみられ、これらの歌をほぼそのまま含む書陵部蔵本の前半部分の歌二三五首とおおよそ一致する。相互に誤脱もあり整理すると、その歌数は全部で二四一首と推定される。また万葉集以外の歌が二首存在し、前半部分に納められている重複する二首を除く二三七首は大体同じ順序で万葉集巻第十に存在している（前半と重複する二首も万葉集巻第十以外に在り）。但し、赤人の歌と判っているものは少なく僅かに五首（前半三首と後半二首）で、大多数の物は詠み人知らずのものの書写となっている。

本集の料紙は全部で三十四枚あり、破り継料紙７枚、切継料紙は無く、重ね継料紙２枚、残りは具引唐紙（ギラ引唐紙７枚を含む）２１枚と染紙４枚が使用されている。（全料紙組順へ）

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重ね継　『七草と鹿』　花鳥折枝金銀袷型打雲母刷り部分が陰になり柄が見えづらいですが、光を反射すればちゃんと輝いて見えます。	赤人集　書

	右上重ね継部分花鳥折枝金銀袷型打
右上重ね継部分　花鳥折枝金銀袷型打　　赤茶の重ね継です。緩やかに曲がりを付けて、右端縦に設けられています。おそらく左側の七草と瓜坊の柄を引き立たせるためにこのような重ね継の配置にしたものと思われます。	赤人集臨書用紙
	角度を変えてみれば輝いてない部分の柄も輝いて見えます。
左側山水光悦柄部分　具引唐紙（白・七草と瓜坊）七草の藪の中に潜む鹿。花鳥折枝金銀袷型打大部分が陰の為、灰色っぽく映っております。

赤人集　書手本

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赤人集　書　縦6寸7分、横1尺5分5厘　第三十四紙
　両面加工の料紙を使用して綴じた帖です（見開き）。

歌番号は赤人集での通し番号　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　青色文字は使用字母　　　　　　　　解釈（現代語訳）へ

353
　あすかがはかはよとさらすたつき
　りの、おもひすくべきことならなくに

354
　　　はるたたばわかな
　　　　　つまむとしめし
　　　　のに、昨日もけふも
　　　　　　　ゆきはふり
　　　　　　　　　　　つつ

　

353
　安春可々波可者與止左良須多徒支
　利乃、於毛日須久部支己止那良那九二

354
　　　　波留堂々波和可奈
　　　　　　　川末无止之女之
　　　　　乃耳、昨日毛个不毛
　　　　　　　　　　由支盤不利
　　　　　　　　　　　　　　　　川々

　

「礼」は「禮」とすることも。
「與」は「与」とすることも。
「个」は「介」とすることも。

　　　　　　　　　　　　　　　　現代語訳　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　解釈　　　　　　　　　　　　　解説・使用字母へ

353
「飛鳥川川淀さらす立つ霧の、思い過ぐべきことならなくに」
飛鳥川の淀みを晒すように立つ霧のことなどと、思い過ごしてしまう程の事でもないのでしょうに。

354
「春立たば若菜摘まむと示し野に、昨日も今日も雪は降りつつ」
春になったならば若菜摘みに出掛けようと示し合わせておりましたのに、無情にも昨日も今日も雪が降り続いておりますよ。

353
（飛鳥川の淀みの如く立つ瀬がなくて沈んだ私の心を晒すかのように立つ霧のことなどと軽々しく思わないで、まるで噂が立つようなものなので、思い過ごしてしまう程の事でもないのでしょうに。）との意を詠んだ歌。

ならなくに；…ではないのに。断定の助動詞「なり」の未然形「なら」に打消しの助動詞「ず」のク用法「なく」更に逆説を表す助詞「に」の付いたもの。

354
（春になったならば若菜摘みに出掛けようと告げ知らせておりましたのにあの野原には、無情にも昨日も今日も雪が降り続いておりますよ。一体何時に為ったら私の心に春は訪れてくれるのでしょうかね。）との意。

しめし；「示し」と「標し」との掛詞。
標し；標をする。しめ縄を張って占有地であることを知らせる。

飛鳥川の淵瀬；大和川に注ぐ小さな川で、古来より出水や氾濫をし易く淵と瀬が絶えず入れ替わっていたという事から、世の中の出来事はいつ何時何が起こるか分からなく、定まりがない事の例えに引用される。
古今集にも「世の中は何か常なる飛鳥川、昨日の淵ぞ今日は瀬となる」（不知詠人）という歌が詠まれている。

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やまべのあかひと
山部赤人；山部宿禰赤人とも。奈良初期の歌人で、優美で清らかな自然を豊かに詠んだ代表的な自然派詩人で、三十六歌仙の一人である。柿本人麻呂を継承する宮廷歌人として柿本人麻呂と共に二大歌聖と称されている。下級官僚として宮廷に仕えていたとされ、聖武天皇のお供として吉野や紀伊国その他所へお出かけになられた際に詠んでいる歌が多い。万葉集に長歌１３首、短歌３６首がある。生没年不詳。
よく知られた歌に『田子の浦』があるが、万葉集では「田子の浦ゆうち出でて見れば真白にぞ不盡の高嶺に雪は降りける」（田子の浦を通り過ぎ出て遥か遠くを見てみると、真っ白になって富士山の頂上に雪は降り積もっている事よ）。となっているが、新古今集や小倉百人一首では、「田子の浦にうち出でて見れば白妙の富士の高嶺に雪は降りつつ」（田子の浦に出かけてみれば富士山の峰に真白な雪が降り続けていますよ）。と書き換えられている。万葉集ではやっとのことで田子の浦を通り過ぎて一息して見上げてみると山頂に雪が積もっているよという詠者自身の感動の歌であったが、後世の書き換えでは一幅の絵画の様な荘厳な叙景を表した歌となっている。これは単なる転記ミスか、或は歌聖と崇められたるが為のなせる業か。皆さんは如何思われるでしょうか。

「ゆ」；動作の起点や通過点となる所を表す。動きに主体がある場合に用いることが多い。　「に」；単にその地点を表す。場所に主体がある。　「白妙の」；枕詞。白を連想させる「雪」に掛る。
「ける」；過去の助動詞「き」と「あり」とが結合した「けり」。過去に有ったことや、人から聞いて知っていたことを思い起こして言う。　「つつ」；完了の助動詞「つ」を重ねる事で動作が完了して又完了と動作が継続或は進行中である意を表す。