古筆　古今和歌集　序（巻頭仮名序）

古筆臨書（貫之筆仮名序の謎・仮名序と真名序の位置づけ）

古今和歌集　序（仮名序）　江戸初期書写・金銀泥下絵巻子本　　　　　　　　

醍醐天皇の勅撰の詔を受け、全20巻の古今和歌集の撰進を行うにあたり、前後に1巻ずつ付けた序文の内の前巻の「仮名序」。奏上の為、紀貫之が草稿した序文（原本は紀貫之筆）。こちらは何代か書写を繰り返されたもので、書写人は不明。
仮名序という呼び名は後で附けられたもの。『序』とのみ記されている。そもそも序とは『前書き』であり、和歌が如何云うものであるのかなど、その成立の由来を解説したものであり、本来後に付すべきものではない。漢詩ではなく巷で楽しまれている和歌とは何ぞやと云うことを解説する為のもの。真名で書くより仮名で書くほうがその心を良く伝えられて好とした。と思われ、敢て仮名で『序』を記したものと推察される。（天皇用の奏覧本には『序』を付けず、皇后用の奏覧本には「仮名序」を附す。）
この頃の正式文書は漢文に倣って真名書とされていた為、天皇も幼少の頃より読み書及び文法は真名で習われ身に付いていたと思われ、仮名及び和歌の方が新たに習うべき対象であったのではないかと思われる。ところがこの時代にはこれを良しとしない保守的な識者も又多く存在していたことが想像される。

一部、使用時母を追加掲載しました。（第一紙～第十七紙）
解説中の［1～31］の番号は仮名序の中に収められている歌番号


第四紙	第三紙	第二紙	第一紙	下絵巻子見返し	巻子表紙

第十紙	第九紙	第八紙	第七紙	第六紙	第五紙

第十六紙	第十五紙	第十四紙	第十三紙	第十二紙	第十一紙

参考・池田光政墨蹟		真名序（全文へ）	外箱	第十八紙	第十七紙

≪貫之筆序（仮名序）の位置づけ≫ - 仮名序が先か真名序が先か -

紀貫之自筆本が三本存在し、帝と后宮に奉る二本、家に止る一本（貫之の娘の手習い用の手本とした一本で、後に崇徳天皇に奉られる）がその後の当時の書写本の記載からその存在が確認されており、当時において自筆本が存在していたことにより序（仮名序）のみの古今和歌集の在ったことが窺える。
藤原清輔筆『袋草紙』（１１５８年頃成立の歌学書。１１５９年には二条天皇に奏覧する。）によると
　　　ようめいもんいん　　　　　　　　　おうじょ　さだこないしんのう
Ⅰ、陽明門院（三条天皇の皇女禎子内親王）御本【貫之自筆、序無し・全２０巻】　⇒１１４２年１１月２８日火事にて消失。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ちゅうぐうよしこ　　ふじはらのなりのぶてい　　　つちみかどてい
　　醍醐天皇に奏上された奏覧本。藤原道長の「御堂関白日記（長和二年四月十三日条）」によると、三条天皇の中宮妍子が藤原斉信邸から土御門邸に帰る途中琵琶第に立ち寄って姉の皇太后彰子を訪ねた折、斉信からの贈物である貫之自筆の手本をそのまま皇太后（陽明門院の母后が）に献じたとある。また栄花物語によると貞子内親王の御裳着の際に「円融院より一条院に渡りける物」としての貫之自筆本の古今集と兼明親王の後撰集、小野道風筆の万葉集其々20巻セットを手習の為の手本として皇太后彰子より贈られたという事になっている。

　　　おののこうたいごうぐう　　　ふじはらのよしこ　　ごれいぜいてんのう
Ⅱ、小野皇太后宮（藤原歓子・後冷泉天皇の皇后）御本【貫之自筆、仮名序在り・全21巻】　⇒皇太后の御所火災にて焼失。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（詳細不詳、前田家蔵古今集下冊見返しより）
　　若狭守藤原通宗本の奧書に小野皇太后所有の貫之自筆本を一字も違えず原本さながらに書写した。とあり、前田郁徳会所蔵の清輔本古今集の奧書にも同様の記述が有る。又上下余白の勘物(考察や調べた注記)はすべて清輔自身が書き入れ、同様に真名序についても自ら書き加えたものであるとの記述が有る。

　　　　　　　　　ひだりのおほいまうちぎみみなもとのありひと　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　きよすけこきんしゅう
Ⅲ、花園左府（左大臣源有仁）御本【貫之妹自筆、仮名序在り・全２１巻（妹=妻、清輔古今集の奧書には貫之自筆とあり）】
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ふじわらののりなが
　　飛鳥井雅縁の「諸雑記」より藤原教長の書写と確認できる今城切古今集の奧書に花園左大臣源有仁から崇徳天皇に献上した貫之妻自筆本を書写したものとある。教長の「古今集註」によっても、輔仁親王から有仁に渡り讃岐院御在位の時にこれを献上している。清輔古今集の奧書から正本は冷泉院左府に在り、閑院東宮大夫（藤原実季）本から伝えられたものとある。

の三本となる。以上何れにも真名所は存在しておらず、序がないものが一本、仮名序が存在しているのみのものが二本である。元々奏覧本には序（仮名序）しかなく真名所は後で付け加えられていたものだという事が想像される。真名序は紀淑望が書いたことが知られているが、その日付が物議を醸し出している。では実際には何時の時期に付け加えられたものであるのか。宮内庁書陵部蔵本の「俊成本古今集（１１６１年書写）」の奧書にも家伝の秘蔵本として、貫之自筆本である紀氏家正本を伝えていた。是は巻頭に仮名序が有るのみで真名序の無いものであった。ところが俊成の師匠である藤原基俊（万葉集に訓点を附した内の一人）の持つ書写本には巻頭に真名序、次に仮名序が有ったと云われ、その真名序は基俊自身が書き加えたものだということである。当時まだ知識人の間では、正式文書には真名を用いるという風習が根強く残っていたことが窺える。（変化を嫌う保守的な人々の抵抗）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　こうたいごうあきこ　　　　　　たけこ
※中宮妍子は藤原道長の次女、長女は皇太后彰子。三女威子が後一条天皇の皇后である。三女を入内させた頃に詠んだ歌が、「この世をば我が世と思ふ望月の欠けたることも無しと思へば」となり、権力争いの頂点に立ったことを喜んだと云われている。
　ふじわらのさねすえ　　　　　　ふじわらのきんすえ　　　　だいごてんのう　　　おうじょ　やすこないしんのう
※藤原実季の曾祖父藤原公季の母が醍醐天皇の皇女康子内親王である。おそらくはこの時に手習の手本書として伝授されていたものと推察される。

ふじわらのもととし
藤原基俊；平安時代後期の歌人、歌学者でもある。同じく歌人で金葉和歌集撰者の源俊頼とは相対し、保守的な立場をとる。万葉集に解釈の為の補助としての訓点を付けた一人でもあり、平易な言葉での組み立ての仮名書和歌には少なからず抵抗があったものと見える。藤原俊成には古今集の訓釈を伝えている。編著に「新撰朗詠集」、自家集に「基俊集」がある。（生年１０５６？～没年１１４２年）

みなもとのとしより
源俊頼；平安時代後期の歌人。藤原公実ら堀川天皇の側近歌人を中心に藤原基俊を含む十数名の歌人で詠んだ、組題百首和歌としての『堀川百首』を企画し成功に導き、藤原俊成を通じて後の世の規範となるなど、王朝和歌に新展開をもたらした。歌道の文芸意識、批評意識を高めたとされる。木工頭として官位を退き、出家後は能貪と名乗る。従四位上。保守派の藤原基俊とは相反する態度をとり、歌は自由清新、詩想豊かで生活感に富んだ素朴な気持ちを歌詞に込めた。白河法皇の院宣で金葉和歌集を撰した。著書に俊頼口伝或は俊秘抄とも云われた作歌の為の手引書としての歌論書『俊頼髄脳』、家集に『散木奇歌集』がある。又俊頼筆と伝えられる元永本古今和歌集注1には巻頭に仮名序が有るのみで真名序は採用されていない。（これは態とそのように書写したとも取れるし、そもそも原本には仮名序のみであったとも取れる）（生年１０５５年頃～没年１１２９年頃）
注1
伝源俊頼筆とされているのは江戸初期の古筆鑑定人笠原祥雨（古筆了音の弟子）による折り紙が付いていたことによるもので、現在では藤原行成の五代下った孫である藤原定信（生1088年～没1154年頃）による書写であることが判っている。（祥雨も鑑定の際、元永本が仮名序だけなのは俊頼の人となりを考慮して俊頼真筆とした方が鑑定結果に花を添え販売がし易かったのではないかとも考えられるのである。）

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古今和歌集；９０５年醍醐天皇（在位9年目若干21歳の時）の勅命、紀友則・紀貫之・凡河内躬恒・壬生忠岑が撰者となり編纂、但し紀友則は大方の歌を撰出した後間もなく没、その後約9年かかって漸く９１４年頃完成か。収蔵は約１１００首全２０巻、前後に序を置くものも有り、その場合巻頭には仮名序巻末には真名序が有る。分類は、春・夏・秋・冬・賀・離別・羈旅・物名・恋・哀傷・雑・雑体の１２に加えてこの時に初めて作られたと思われる大歌所御歌。
完本として在る最も古い書写となる元永本古今和歌集には本文の歌1112首及び仮名序に導入歌31首（三十一文字になぞらえた物と思われる）が有り、合わせて1143首となっている。

結論
清輔は袋草子の中で、真名序は基俊本に初めて書かれていたものであり、真名序を先にその後ろに仮名序を記したもので、奏覧本と思われる陽明門院御本に序の無い物が存在するのは、序を付けるべきか否かの議論の結果用意した仮名序・真名序の両方共を付けないまま奏上したからであると考証している。奏覧本の成立から約２５０年後のことである。この頃であればまだ奏覧本の在処やその由緒が正しく掴めているであろうから、当時の第一線で活躍している知識人の考証はあながち間違いではなかろう。皇后に贈られた貫之自筆本には仮名序のみが有り、斯くして当初の古今和歌集の序には仮名序のみの在ったものとうかがえる。
藤原基俊より後の世になる書写本に仮名序・真名序の双方が初めて見えるのは伝藤原佐理筆『筋切・通切（筋切本古今和歌集・１１１０年頃書写）』であり、巻頭に仮名序、巻末に真名序を配している。これに遅れる事１０年ほぼ完本として現存している伝源俊頼筆『元永本古今和歌集』には仮名序のみが有る。当然この二つの古今和歌集は書写の為の原本を異にしていると推察される。
わが国最古の古今和歌集の写本である高野切古今集（1045年頃の書写）には仮名序も真名序も発見されていない。そもそも序の無い原本を見本に用いたのか、或は何れかの『序』が存在していたのか。今、高野切は三名の能書によるものであることが判っており、同じ巻数を分け書写したものと仮定すると『序』1巻が存在していたのではと考えられる。さてそれは真名序なのか仮名序なのか、貫之自筆本には真名序は無く、まだ作成されて若い時分であれば当然貫之自筆本を手本とするはずである。仮に真名序を着けていたものだと仮定するなら、その真名序の原本は一体どこから来たのか。真名序のみの原本が単独で存在することは考えにくいので、淑望は自身で古今和歌集を書写していたのかも知れない（が、その記述はどこにも存在しない）。淑望は古今集の完成後5年程して無くなっているので、或は貫之が預かっていたのかもしれないとも考えられるのである。ともあれ当時存在していた貫之自筆本を書写したものと考える方が妥当であろう。だとするなら有ったのは仮名序と推察されるのである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ふじわらあきひら　　　　　ほんちょうもんずい　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　きのよしもち　
最初に古今和歌集の真名序を見るのは藤原明衡著書の『本朝文粋（１０６０年前後頃）』の巻第十一中の詩序・和歌序で、目次に「紀淑望古今和歌序」とあり淑望の名が出てくる。この時には既に淑望の真名序が発見されていたか、書物或は書写本の奥書にてその存在が知られていたことになる。淑望は貫之の従兄弟にあたる紀長谷雄の長男で、大学頭・東宮学士・信濃権守を歴任、歌人でもある。貫之の仮名序を淑望が真名序に訳したとみられているが、著述の日付が延喜五年四月十八日（仮名序）と四月十五日（真名序）となっていることから物議をかもしている。然しながらこれは、書写の際の写し間違いで元は同じ日付のものと思われる。日付に関しては、実際古今和歌集にはその後の歌も数多く含まれている。※１

参考
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　きのししょう　きょくすいのえん　わか　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　おおしこうちのみつね　ふじわらのこれひら
延喜元年（９０１年）三月三日に催された「紀師匠曲水宴和歌」は貫之邸の庭での曲水の宴に詠んだ歌の歌集で、出泳者順に、凡河内躬恒・藤原伊衡・紀友則・藤原興風・大江千里・坂上是則・壬生忠岑・紀貫之の八人。この中に古今和歌集の撰者四人すべてが含まれている事を考えると当時の歌人の中で貫之の地位が如何程であったかが窺える。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　じょうし
曲水の宴；奈良・平安時代の陰暦三月三日の上已の節句に、宮中や貴族の屋敷で行われた優雅な行事。庭園内のうねり曲がった流れの角毎に席を作り、お盆に乗せて上流から流した杯が自分の前を通り過ぎない内に詩歌を作ったうえでその杯を取って酒を飲み、又次の者へ流す遊び。元は三月初めの巳の日、穢れを祓う儀式として行われていたもの。

※１　　ていじいん
歌８９　亭子院歌合の歌　「桜はなちりぬる風のなごりには、みづなきそらもなみぞたちける」などは延喜十三年三月十三日、宇多上皇が主催した「亭子院歌合」の歌で、八年も後の歌となる。

歌６９　亭子院のうたあわせのときによめる　伊勢　「見る人もなきやまざとのさくらばな、ほかのちりなむのちぞさかまし」など

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